Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Alfacs. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Alfacs. Mostrar tots els missatges

dimecres, 6 de novembre del 2024

De cul al marge: un poble brut, trist i empobrit

Va haver-hi un temps en què no s'hi anava a menys, sinó a més: a la segona meitat del segle XX i primers anys del XXI, Alcanar no tenia fre ni aturador


“Gener 20: Compro la Pasquali a Tortosa. Corredor, David. Val 95.810 pessetes i avui n’hi dono 50.000. 
El 20 de gener ven la finca de la Marjala Jesús Gisbert, el del bar, a Son, que no està amb la dona, per 2.010 mil duros”.

El text, ras i curt, és de mon iaio matern. Va escriure’l l’any 1970 en un castellà eixut i cru, amb les mancances lògiques de la instrucció de la seva generació, tot mirant de començar una mena de diari aprofitant una agenda publicitària de la Philips de 1966.

Una mica més avall, l'improvisat diari es refereix a les pluges i la ventada dels dies següents. També a d'altres fets igual d'intranscendents com ara l'adquisició de tres pernils a la Sénia; la taronja collida de més avall de la bassa dels Codonyers; que mon germà Toni va anar a tallar-se el cabell –a la barberia del Sordet– el mateix dia que vaig comprar-me el Curso práctico de Aritmética de l'Editorial Miquel...

Entremig, però, hi anota un fet dramàtic: el tràgic accident que el 2 de febrer de 1970 va costar-li la vida a un xiquet de set anys (tot i que mon iaio escriu que en tenia sis). Era de la Maria, la filla de l'Aspro. Mentre jugava al xalet del Mosso, va caure a la cisterna i s'hi va ofegar. Va ser molt prop de casa i me'n recordo com si fos ahir perquè, sempre que he regirat la calaixera de ma mare, hi he trobat el recordatori de l'enterrament d'aquell malaguanyat xiquet, Joan Damià Garriga, que avui tindria un any més que mon germà. 

Interpretació (IA) d'una imatge de les Cases als anys 60 del segle passat

Eren temps de paciència i conformitat. A poc a poc s'anava lluny, i no hi havia mal que cent anys durés.

Llàstima que mon iaio només arribés a emplenar-ne unes poques pàgines, d'aquell diariet, que després acabarien mig cremades en un incendi domèstic.

Pau Vila: "Gent terrassana capaç de fer fruitar les pedres"

Mon iaio Domènec Beltran, Mingo el Ferrer, va ser un d’aquells canareus contemporanis de l’Exposició Universal de Barcelona de 1929 tan ben descrits per Pau Vila a les seues Versions geogràfiques de Catalunya: “escardalencs com el relleu que els volta, són gent terrassana capaç de fer fruitar les pedres. Camallargs, decidits, són homes de nervi”.

Pàgina del diari de Mingo el Ferrer

"L'abraonament que han posat a treure profit d'un terrer tan esquerp els ha portat a fer meravelles. Sense aigua a mà i en lluita amb la roca viva, entre la costa aspra i els roquissars dels vessants montsianencs, han creat un oasi". 

“Comprant terres, obrint pous i aixecant casones, han envaït el terme de Vinaròs”, escriu el pedagog sabadellenc. I en conclou:  "De manera que la voluntat ferrenya d'aquest poble posada al treball a tingut el do de fer recular, de fet, uns cinc quilòmetres la partió administrativa del Principat".

Mingo el Ferrer era un homenàs ferreny, ossut i escardalenc, nerviüt i de nervi. "Feina començada", deia, "és mig acabada". Amb vista a la jubilació l'any 1948 havia comprat, a la partida dels Codonyers, la vinya de Miquel Chimeno. Al cap d'un parell d'anys va adquirir-hi el garroferar de Manuel O’Connor, advocat igual que Chimeno

El 1961 s’hi faria un pou. I en acabat, ja jubilat, invertiria els seus estalvis en aquella muleta Pasquali que li havia encarregat a Tortosa el tio David, l'amo del meravellós taller de bicicletes de la cantonada d'aquella Carretera Nova que, plena de canalla i de vida, encara es deia "de José Antonio".

Agost de 1962: Mingo i la seva família al campet dels Codonyers

Les autoritats franquistes canareves no se'n van estar, de penjar-se les medalles del treball de la gent. Res de nou sota la capa del sol: molt d'enrenou i poca llana, però ells es feien grossos i cadascú captava pel seu sant. Així fatxendejaven arran de les festes quinquennals de 1954:

"Alcanar continúa escribiendo brillantemente las páginas de su historia y como colofón nuestras últimas Fiestas Quinquenales en honor y gloria de nuestra Excelsa Patrona la Santísima Virgen del Remedio, octubre de 1954, vividas con el más unánime e intenso fervor mariano, realzadas, si cabe, con la presencia de nuestro Jefe Provincial, Excmº Gobernador Civil, quien presidió, con las demás Autoridades Provinciales, las procesiones, romería y demás solemnes actos de nuestros festejos, asistió a la bendición e inauguró solemnemente las últimas obras construidas". 

Ep. "Honor i glòria", diu? 

¿A qui no li sona, aquesta retòrica majúscula que avui sembla voler tornar, un cop ben presa la lliçó (de català) per tal de repartir títols i plaques commemoratives com qui escapça i dóna? "Alaba't, ruc", diria mon iaio, "que a fira et duc".

6 hotels, 3 fondes, 4 restaurants, 4 snack-bars, 6 càmpings...

Mingo visqué en aquell Alcanar que semblava un argent viu. Un poble pròsper on al bon feiner no li faltava el menester. On la terra, a despit de la dictadura, anava parant a mans de qui volia treballar-la.

El Diario Español de Tarragona va fer-se'n ressò a la primavera de 1968: gràcies als seus planters de tarongers, d'oliveres i d'altres arbres fruiters, Alcanar havia esdevingut "uno de los pueblos más prósperos de la provincia". 

"Aquí tothom treballa i té jornal", subtitulava. I explicava per què:

"Porque el campo y el clima dan cada día a Alcanar el milagro de una vida más próspera. Hay trabajadores por cuenta ajena, que según las épocas del año, ganan más de 300 pesetas de jornal. Sus habitantes no viven bien; viven cada día mejor. El plantel ha hecho de esta villa fidelísima una de las más prósperas de nuestra provincia. 

Aquí tiene ya mucha gente coche y televisión. Y quien no tiene coche, tiene moto. El progreso en estos últimos años ha sido enorme. Los terrenos de la costa se vendieron bien y dieron una buena suma de milloncejos. También se vendió bien el plantel, aunque ahora haya crisis, y muchos son los que cuentan su cuenta corriente por millones". 

"Este 'poble de llauradors' es hoy un pueblo de millonarios", proclamava el Diario Español

L'emblemàtic Hotel Biarritz, una mica més enllà del bar-restaurant Maricel

L'Ajuntament, però, va resultar més precís que el diari provincial en redactar una nota per a l'Enciclopedia de orientación turística, una ambiciosa obra dirigida i coordinada per Ángel Rodríguez i Joaquín Valdés

El tercer volum de l'enciclopèdia anava dedicat a la informació turística, comercial i industrial de Catalunya i les Illes. Per tant, els editors van demanar-ne informació de primera mà. 

Així és com d'Alcanar estant, en menys de deu  pàgines datades al juliol de 1970 i escrites a màquina, a doble espai, algú va fer-ne dos quartos al tal Rodríguez i al tal Valdés: de les principals característiques del terme municipal; de la composició del Consistori; de l'economia canareva i els seus atractius turístics,  patrimoni històric, festes majors, infraestructura hotelera, comunicacions...

La naïveté de l'apartat en què s'hi enumeren les espècies objecte de cacera major al municipi –ni més ni menys que "zorros, tejones, gatos monteses y ginetas" (!)– contrasta amb la impressionant relació que descriu amb orgull el puixant sector local de l'hostaleria i la restauració, avui gairebé desaparegut.

Així, s'hi fa referència als sis hotels oberts a Alcanar-Platja: Gran Hotel Carlos III, Biarritz, Mérida, Sota Montsià, Montecarlo i La Paloma. També de les tres cèntriques fondes de què disposava el nucli urbà: Casa Cesáreo, Casa Adelaida i Casa Lolita. 

Dels quatre restaurants llavors existents –Can Cunill, Esquerra, Patorrat i Alfara–, tots ells a les Cases, la major part han sobreviscut. No podem dir el mateix dels quatre snack-bars que s'hi esmenten, és a dir, bars que alhora servien menjar: la Martinenca, Montemar, la Morera i el Maricel amb les seves cèlebres paelles. Tampoc dels sis càmpings –Estanyet, Noya, Carlos III, Casas, Castro i Alfaques–... Ni d'un nombre indeterminat de bars (jo mateix me'n recordo del Moreno, del Caramelo, de la Bombilla, del bar Bel a les Cases, etcètera).

Per a quedar-se amb un pam de boca oberta, vista la realitat actual.

Hotel La Paloma, situat just a l'Àngol, als anys 60 del segle passat

1970: 5 cinemes, 2 pistes i una sala de ball, una discoteca en construcció...

I pel que fa a llocs "d'esbarjo i d'instrucció", que sense voler s'hi barregen? 

En això també, més de mig segle després aquella llista de 1970 serà l'enveja de qualsevol canareu o canareva d'avui. 

D'antuvi, al nucli urbà d'Alcanar funcionaven en aquell moment no pas un ni dos, sinó tres cinemes: el Goya (situat a la cantonada del camí de Vinaròs on s'ha instal·lat el supermercat Coviran); el cinema Alfara (avui administració de loteries del passatge Espanyol); i el cinema Catalunya a l'avinguda del mateix nom, un "moderno y acondicionado local, con butacas tapizadas y última técnica de proyección, recientemente inaugurado"

Encara n'hi havia un parell més a les Cases, de cinemes: el Marina –al carrer de la Verge del Carme– i el cinema d'estiu Los Almendros, a l'encreuament dels carrers de Trafalgar i Isaac Peral.

El munici comptava, a més, amb un parell de pistes de ball a les Cases i prop de la platja. I, a tall de gran novetat, al nucli urbà d'Alcanar ja s'hi estava construint una "moderníssima discoteca", la Mozart 2002, la més primerenca de les quatre –amb la Galaxia, la Planeta Azul i finalment la mítica Long Play– que situarien Alcanar al capdavant de l'oci nocturn de la província durant els vint anys següents.  

No hi faltava un Camp Municipal d'Esports amb sala de ball annexa (ara plaça del President Companys i prolongació del carrer de l'Onze de Setembre), una altra sala de ball en un gran magatzem de l'avinguda de Catalunya –dita popularment del Colero–, un Centre Cultural Agrícola al carrer de Ramón y Cajal, i una biblioteca municipal ja bastant atrotinada a l'última planta de la Casa Consistorial.

L'Hotel Sota Montsià, a Alcanar-Platja: era de gent d'Alcanar i vam celebrar-hi la primera comunió de mon germà i ma cosina


El grans ingressos del planter, prou repartits... "llevat d'excepcions"

Aquell volum III de l'Enciclopedia de orientación turística, de més de mil pàgines, fou publicat dos anys després (1972) per l'editorial madrilenya Gráficas Espejo. Encara pot trobar-se en llibreries de vell.

Després d'indicar que en la terra raïa el 90% de la riquesa d'Alcanar, que la major part era de regadiu i l'aigua d'allò més abundant, l'ufanosa nota municipal anava al gra i emfasitzava: "una de las fuentes principales son los viveros de agrios".

El planter d'Alcanar era el més cobejat tant per a noves plantacions com per a la repoblació de vells tarongerars. Depassant l'àmbit de l'orientació turística, l'Ajuntament no pogué estar-se de treure pit del secret que permetia empeltar els plançons canareus en tot tipus de varietats:

"El terreno recoge las raíces entrelazándolas en una superficie fibrosa y podríamos decir de forma esférica, lo que hace más fácil el trasplante sin herirlas. Parece ser que en las demás comarcas la raíz crece ahondando recto en la profundidad y se rompe fácilmente al arrancarlas".

De bo que tenia interès turístic, aquest privilegi del terròs canareu? Indubtablement, el redactor de la nota estava convençut que sí, ja que tot seguit aclaria que "esta peculiaridad del terreno abarca una zona muy reducida y por ello los Viveros de Alcanar surten, no sólo a la zona valenciana, sino hasta los rincones más apartados de Andalucía e incluso de exportan".

Quants diners movia el planter a Alcanar? La nota agafa el rave per les fulles i fa gala d'una grandiloqüència sense parió: "Su volumen económico es fabuloso y bastante repartido (salvo excepciones)"Salut i pessetes, la resta són punyetes. Ahir pastor, avui senyor.

"Salvo excepciones". Encara sort que ho reconeix. Vet aquí com el document municipal acabava cantant les veritats en admetre, ingènuament si voleu, que a Alcanar encara hi havia classes i no tothom s'havia fet d'or amb el planter. 

Mon iaio Mingo mateix no en tenia, de planter; però això rai: ell no va posar mai  en dubte que qui no pot segar, espigola, i cava més un bon pagès que deu malfeiners. 

Piscines de l'Hotel Mérida, al bell mig d'Alcanar-Platja

"Paraíso decadente"

I ara, cinquanta-quatre anys després?

El temps passat, sempre envejat. Ara Alcanar va de cantó. 

Abandonat de quinze anys ençà, recula i no hi toca vores.

I qui no se n’adona és perquè no vol. El 2 de maig un doctorand canareu, Jordi Sancho Parra, compartia a través de la xarxa social Facebook un recordatori pertorbador: 

“Era 1892 i aquell gran intel·lectual que fou Àngel Maria Sancho Suñer escrivia això en un diari públic tortosí: ‘Alcanar, a lo mejor quiere decir perreral, lugar destinado para canes; no en balde el hipocondríaco Felipe V le concedió a esta Villa el honorable título de Fidelísima’. Mordaç i crític, només li caldria fer una volta a la vila d’avui en dia”. 

Tal mateix. Recordo haver citat a l’abril de 2013, a la revista independent Lo Rafal, aquestes mateixes àcides paraules del músic i poeta fent-se creus que Alcanar s’hagués abandonat en mans de forasters.

La primera discoteca d'Alcanar, fa 50 anys

Àngel Sancho Suñer li retreien les hipèrboles i algun sarcasme de mal pair: "em passa amb Alcanar igual que amb la dona, que com més estimada sol ser, més desdenyosa", es lamentava a l'abril de 1900. Però ell no estripava les cartes: "aquest poble de les meves eternes recances", escriu, està demostrant fins a l'evidència que té cor. 

Acte seguit aquell insigne intel·lectual indòcil mirava de riure per no plorar. I ho feia en vers i sense embuts, jugant si calia amb el seu propi nom, Àngel, i amb l'homofonia de local i boja en castellà: 

"Hoy soy un ángel caído / cual es también Alcanar", convertit aquest en un "paraíso decadente / turbado por la serpiente / de la política loca. / De este pueblo sonriente / ya a su fin la dicha toca".

Tot un Àngel Sancho Suñer blasmat, cancel·lat com es diu ara ("ángel caído") pels mateixos que havien malmès Alcanar, lluny d'arronsar-se, fa servir brillantment la imatge del paradís per a denunciar la "serp" que havia dut el seu poble estimat a la decadència: "la malhadada hoz / que ha segado sin piedad / aquí la felicidad".

Centre de les Cases, 2/11/24: els aiguats posen al descobert solars bruts, insalubres i molt perillosos

2024: "Un poble fantasma, un poble que no té futur"

Tornem a fa quatre dies. Bullen les xarxes socials al poble en festes de bous, Facebook principalment. D'intervencions i crítiques, escapça i dóna. 

Marta Sans, regidora de la minoria municipal, hi rebla el clau amb una punyent ironia: 

“Que tenim el personal a les institucions ofegat, els comerços abaixant persianes, els carrers a pedaços i els polítics xuclant cadires i sous? És igual”. 

Hi replica algú? El que es veu no es pot negar, i qui llegeix el text que en faci la glossa.  

Canteret nou, aigua fresca. La regidora i l’historiador són joves ben informats, i els bons estudiants aprenen de tots els llibres. 

Cadascun pel seu compte, han posat el dit a la llaga: fa temps que Alcanar va de baixa.

Fins fa quatre dies, el pont dels Estretets, emblema perdut del comerç local 

El 31 de maig una altra canareva acudia a la mateixa xarxa social per fer-hi pública la seva queixa, lamentant que sembla que els sigui igual –a les autoritats municipals– que el poble estigui brut. 

"Vergonya poble brut, jardins poc cuidats i hi ha molta delinqüència!", s'encén de santa indignació.

Al cap de pocs dies també s'hi pogué llegir el parer al respecte d'un membre destacat del primer Ajuntament democràtic d'Alcanar (1979 - 1983): 

"Ja veieu l'ambient que hi ha [a Alcanar], un ambient de tristor; un poble per morir, no per invertir. Els pocs gremis que hi havia, com el de la construcció i el de comerç (la FECOAL), ja han desaparegut".  

"Qui salvarà aquest poble?", es pregunta amargament l'exregidor.

Hi corren mals aires i d'on no n'hi ha, no en pot rajar. No és gens estrany que un tercer ciutadà sentenciï finalment en aquell altaveu públic anomenat Queixes del nostre poble: 

"Un poble fantasma, un poble que no té futur, i menys per als joves que han d'anar a buscar-se la vida fora". 

Per fatifat, la mateixa deixadesa ha donat lloc a la desaparició de l'emblemàtic pont dels Estretetsdestruït per la riuada de setembre de 2021. Aquest valuós element del patrimoni arqueològic local era –quin encert– el símbol que figurava a l'anagrama de la també fonedissa, diuen, Federació de Comerç d'Alcanar (FECOAL). Però es veu que en dir era, ja hem batut.

Ironies del destí? A prendre mal, sempre s'hi és a temps. I aquí  plou sobre mullat. 

Ha servit de res l'avís dels aiguats de setembre de 2021?

Entre les poblacions catalanes de més de 5.000 habitants amb uns ingressos més baixos

Qui ha perdut el bou, per tot sent esquelles. I vet aquí que Alcanar ha passat de ser "un dels pobles més pròspers de la província" a convertir-se en "un poble fantasma, un poble que no té futur". 

Erro de comptes no fa paga. Quasi vint anys fugint del foc per a caure a les brases. 

De fins a quin extrem el municipi ha anat a mal borràs en fa fe l'Agència Catalana de Notícies (ACN), que la setmana passada ha comentat l'atles de distribució de la renda de les llars del 2022 publicat per l’Institut Nacional d'Estadística (INE).

L'Atles de Distribució de Renda de les Llars és una operació estadística que proporciona indicadors de nivell i distribució de renda per persona i llar, informació que es completa mitjançant indicadors de tipus demogràfic. Pot consultar-se en aquest enllaç. 

Són faves comptades. Un any més, Matadepera (Vallès Occidental) és el municipi amb ingressos més alts de Catalunya, amb una renda mitjana anual de 33.250 euros. 

Just a l'altre extrem –destaca l'ACN– es troben les poblacions de més de 5.000 habitants amb uns ingressos més baixos: Salt, Ulldecona, Lloret... i Alcanar.

Titulars de La Plana Ràdio (Santa Bàrbara) arran de l'empobriment d'Alcanar

Sí, heu llegit bé: Alcanar. Aquell mateix Alcanar que cinquanta anys enrere tenia sis hotels, tres fondes, sis càmpings, cinc cinemes...

Com si ara hagués entropessat amb un drap negre.

D'acord amb l'Atles de Distribució de Renda, Alcanar només compta 11.618 euros per cada unitat de consum. Aquesta unitat pondera els ingressos nets per llar tenint en compte el nombre de persones que hi viuen. 

Això vol dir que la meitat dels canareus i canareves cobra per damunt d’11.618 euros anuals, i l’altra meitat, per sota. I no es tracta de cap mentida podrida escampada per qui sap qui, sinó d'una veritat com una casa de pagès.

Com més amics, més clars: 11.618 euros enfront dels, posem per cas, 12.116 euros de Sant Jordi.

Hem arribat al cap del carrer. I això no és cap rum-rum. No es tracta de veus volanderes, ni del dir de la gent. Això, malauradament, va a missa. L'Agència Catalana de Notícies treu la veritat a la llum, deixant en evidència els avesats a posar la mà al foc perquè qui res no sap, de res no dubta. 

Un sac buit no s'aguanta dret. Alcanar, portat a una profunda decadència, s'empobreix. 

Ja ho diu la dita: bledes a casa, bledes a l'hort i bledes pertot. Aquí caic i allà m'aixeco, un poble deixat s'empobrirà cada dia més. 

Un poble que anava veles desplegades i ara –mon iaio Mingo no sabria on ficar-se!– va de mal en pitjor. 

Esdevingut de nou aquell "paraíso decadente" de què parlava Àngel Sancho Suñer.

Un poble, de moment, de cul al marge.


dimarts, 18 de setembre del 2018

Rèquiem per la cala de les Monges

Ans de ser substituïts per noms de càmpings i urbanitzacions, romanien vius entre la Ràpita i les Cases un grapat de topònims xocants i encisadors, com ara la font del Mascarat o la cala de les Monges

 

Va ser per encàrrec de l'Ajuntament de la Ràpita. Ja fa dues dècades, l'historiador Josep Pitarch va redactar una memòria en la qual transcrivia un seguit de documents. N'hi ha un datat el 8 d'agost de 1844. El signa Antoni Bòria, flamant conservador de la Real Heredad y Población de San Carlos de la Ràpita (sempre m'he preguntat si no és el mateix Antoni Bòria que havia comandat els defensors cristins de l'església parroquial d'Alcanar quan fou assetjada per les tropes carlines del Tigre del Maestrat, a mitjan octubre de 1835). Entre moltes altres coses, el conservador reial hi deia això:

"La prueba eficiente y palpitante de ello es el libro padrón de vecindario de esta población [la Ràpita], formado en el año 1798, por el que se desprende y nota que el torrero de la torre del Codoñol, un pescador que vivía en una cueva junto a la torre, y dos únicas masías que en aquel entonces estaban habitadas en el término de Codoñol, eran otros de los que componían el número de vecinos y total de almas de esta población".


Banda de llevant de la cala de les Monges

Val a dir que l'antic terme del Codonyol comprenia les partides de la Punta, les Comares i la Martinenca. Totes tres havien pertangut a Amposta. L’any 1600, al Llibre de Pere Gil, el Codonyol ja s'hi esmenta com un dels llocs habitats de la banda marítima de la comarca tortosina. I tornarem a trobar-nos-el delimitat pel nord en un mapa setcentista de Manuel A. de Santisteban.

LES ÚNIQUES MASIES DEL CODONYOL

Però tornem al document d'Antoni Bòria, el conservador reial. A les darreries del segle XVIII, en aquell Codonyol ja decadent només hi viurien el guaita de la torre, el pescador rupestre... i els habitants d’un parell de masos.

Dos masos? Són aquells antics casalicis que hi havia prop de les antigues fonts de Sant Pere, a banda i banda del barranc del Codonyol? El de ponent disposava d’un cos adjacent més nou –potser una capella– amb la inscripció «AÑO + 1788» gravada a la llinda de la porta; però de les fotografies que l'associació cultural Lo Rafal hi vam fer allà per l'any 1996, ningú no en va fer cas...

L'altre mas consignat al padró del 1798 potser fos aquell que presidia, a ponent del camí del Mas del Llop i a llevant del barranc del Codonyol, una antiga explotació agrària que gairebé tocava al camí de la Ribera (l'antiga carretera N-340). La gran finca era just en recte de la cala de les Monges. S'estenia, si fa no fa, entre l'actual carrer del Mas del Cec i una mica a llevant de l'avinguda de Montsià. Terra endins arribava fins al centre comunitari de la urbanització Serramar, de manera que se n’hi incloïen les pistes i el restaurant del Club de Tennis.

De les religioses rapitenques i de la cala de les Monges, que ja figura amb aquest nom en documents de principis del segle XIX, en vaig parlar al número de l’hivern de 2009 a la revista informativa Lo Rafal: "Ans de les fonts de Sant Pere, la cala de les Monges (ara platja del càmping Alfacs) recorda les del convent santjoanista de la Ràpita, abandonat per temor als pirates sarraïns i al tracte amb homes que passaven pel camí d'Amposta a Alcanar".

D'aquí a induir que la cala s'anomenava així per causa de la propietat de les Monges, només hi havia un pas.



La cala de les Monges fa 60 anys, quan encara no hi existia el càmping Alfacs

LES MONGES DE LA RÀPITA

 
L’escriptor argentí Jorge Luis Borges sempre estigué convençut que la història de la literatura consisteix a reformular un grapat de metàfores que ja va fer servir Homer. Escriure és reescriure. Reciclar amb gràcia. 

Ara que sobre plagis
tothom hi diu la seva, paga la pena d'estalviar citacions i remetre's directament a la font. 

De referències històriques sobre les monges hospitaleres de la Ràpita podem trobar-ne un cabàs a la monografia Lo monestir de Santa Maria de la Ràpita de l'ínclit i militar orde de Sant Joan de Jerusalem, reeditada l'any 2006. 

L'obra és de Manuel Beguer i Pinyol. A les seves pàgines ens farà sabedors que, al segle XIII, els monjos benedictins de Sant Cugat del Vallès posseïren la fortalesa islàmica i les terres de la Ràpita, fins que l'any 1260 les van vendre a l'orde de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem perquè hi fundés un monestir per a donzelles nobles. Tindrem notícia que l'any 1304, a petició d'elles, el rei Jaume II el Just va prohibir les peregrinacions que encara solien fer els sarraïns a la torre de la Ràpita. Ens hi assabentarem que, al cap de cent anys, la comunitat de monges santjoanistes havia crescut, el monestir s'havia engrandit... però, quina llàstima!, després de la guerra civil catalana els cavallers de l'Hospital ja no podrien protegir les seves monges de la Ràpita dels freqüents atacs dels corsaris.

Del fet que elles cada dia tenien menys manies se'n va fer ressò un manuscrit conservat al convent, més tard consultat per Beguer: "Per raó del lloc desacomodat les monges començaren a usar massa de la llibertat, i de conversar ab los hòmens, i d'aquí desacatar-se amb elles tant los cristians com los moros que passaven del Àfrica".

Així va ser com aquelles monges, ja amb més por que vergonya, van ser traslladades a Tortosa entre els anys 1586 i 1587. Des d'allí, més asserenades, van continuar administrant les seves terres.

Pitarch referia que l'any 1755 havien pledejat amb elles per finques al Codonyol, al Montsià i a la Guardiola, amb no gaire fortuna, Antoni Anglès i altres terratinents d'Alcanar. I al cap d'un segle, en acabar la Primera Guerra Carlina, les monges afrontaven per la banda de ponent amb sengles propietats de canareus: l'heretat de Joaquim Reverter, Pino, i l'extens garroferar de Joaquim Suñer (descendent dels Anglès) que amb el temps havia d'esdevenir l'anomenat Barri Español, totes dues ja incorporades al terme d'Alcanar.

Però l'explotació agrària de què parlàvem més amunt, davant del càmping Alfacs, no es troba un bon tros a ponent del Barri Español? Sembla que hem de descartar, doncs, que pertangués a les religioses santjoanistes; i, de retruc, que per aqueixa raó s'hagués batejat així la cala de les Monges.


Malament rai: amb aquella hipòtesi que vaig aventurar a la revista Lo Rafal,  havia pixat un altre cop fora de test.


Cavallers i monges de l'orde de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem

EL PER QUÈ D’UN HAIKU


Trescant pel malmès lligallo de la Mar, de les fonts de Sant Pere del Codonyol fins a la desembocadura del barranc de la Martinenca, quantes vegades hem passat ran de la cala de les Monges? 

En això que me'n vaig adonar d'un tret sorprenent.

En aquella cala i només allí, els colls trenquen en un reng de roques i pedres ben grosses d'un insòlit color blanc. Llises i d'una blancor llampant. Resulta difícil imaginar, només s'hi endevina, l'impacte que devia causar aquesta raresa antigament, abans que el codolar i les escorrialles de formigó les anessin colgant a poc a poc.

La blancor virginal neutra, passiva, senyal que tot hi està per fer de l'hàbit monacal?

I si el topònim tingués una etimologia diferent?,
vaig pensar. No sé si més probable, però sí més popular i casolana. Més poètica, diguem-ne. Llavors, com que Tomàs Camacho m'acabava de convidar a participar en la mostra Haiku-Bonsai 2017, n'hi vaig enviar aquest:


Panís; o insòlites
pedres albes: se'n fan
mínimes monges

Igual que en català oriental dels fesols i aquí de les crispetes, respectivament, se’n diu mongetes per la seva blancor característica... Per què la presència de pedres i roques atípicament blanques en una platja no podia induir a batejar-la cala de les Monges?

PEDRES BLANQUES

Qui visiti Guatemala (jo no ho he fet mai) i agafi la carretera departamental Jalapa 1, a uns 5 km al nord hi trobarà una aldea anomenada El Salamo. Un parell de kilòmetres a l’est, el caseriu Juan Cano des del qual, per una sendera en direcció nord, de seguida farà cap a l’aldea Piedras Blancas. Aquesta pertany al municipi de Monjas, que es diu així en record d'una antiga Hacienda de las Monjas. Segons un cens de l'any 1880, “Piedras Blancas, caserío del departamento de Jalapa, depende de la jurisdicción de San Pedro Pinula; 15 individuos residen en el fundo; se elaboran quesos y mantequilla”. 



Panoràmica de la part costanera de l'antic terme del Codonyol

 

Piedras Blancas

Monjas

Va ser per la mateixa regla de tres que a Barcelona van fundar-hi un monestir de monges a Pedralbes? Conta la llegenda que Elisenda de Montcada, reina consort d’Aragó, preveia passar els últims anys de la seva vida en un monestir de monges. Per això buscava un lloc per a fundar-ne un. Llavors van parlar-li d’una contrada d’allò més tranquil·la, no gaire lluny de Barcelona, notable pel color fascinant del rocam que l’envoltava.

Es deia Petras Albas: “pedres blanques”.

A Elisenda li va encisar la bellesa del lloc. El color clar de les seves pedres, amb les quals va disposar que es construís l’any 1326 un monestir de monges clarisses: l’abadia de Santa Maria de Pedralbes.

Ignoro si a la reina li va passar pel cap el fet que alguns savis s’haguessin referit a la pedra filosofal com el calculus albus; la “pedra blanca” identificada amb el calculus candidus del versicle 17 del capítol 2 del llibre de l’Apocalipsi, símbol de la glòria celestial. 

L’adjectiu alb (“blanc”) gairebé s’ha perdut: actualment només el trobem, ben amagat, en noms de lloc com Rialp, Pedralbes o Queralbs (en un document de l’any 839, Cheros albos, “pedres blanques”). Més ençà i amb la poesia estrictament imprescindible, a l’Empordà també han batejat un dels escenaris més emblemàtics de la Costa Brava, la cala de Roques Planes, com cala de Roques Blanques. 

Per la claror de la seva roca, que destaca entre la resta de cales del voltant.
 

Detall d'una postal amb una vista aèria del càmping Alfaques poc després d'obrir, tot collant la cala de les Monges

Les monges i la pulcríssima blancor dels seus hàbits. Heus aquí l'endevinalla popular:

“Un convent de monges blanques,
dos frares que les tanquen,
dos miralls que les miren
i dos degotalls que ragen”.

És a dir: les dents, els llavis, els ulls i el nas. Tot plegat, la cara. Com en aquesta altra versió, tradicional també:
“Un convent de monges blanques,
dintre hi ha un frare vermell
que els hi repica les anques”.


A Llenguatge i cultura: per a una ecologia lingüística, Ricard Morant i Miquel Peñarroya en citen una versió més llarga:

“Un convent de monges blanques,
l’abadessa va de roig;
més amunt hi ha dues finestres,
més amunt hi ha dos balcons,
més amunt hi ha un terrat
on es passegen els senyorets de la ciutat”.

A la seva narració Tendres van ser els dies, Francesc Pané hi escriu: “Així que l’aigua del tupí arrencava el bull, l’home hi llençava els fesols blancs, perles encorbades, d’una blancor immaculada, amb un punt negre en el melic (‘un convent de monges blanques, que pugen i baixen i es toquen les panses’)”.

Al sud del Principat de Catalunya, el blat de moro l'anomenem panís. I de les crispetes que se’n fan, a la cassola amb un raig d'oli d'oliva, en diem mongetes.

Any 2011: enfront d'una cala de les Monges apocada i empetitida, la mar dels Alfacs numerada
 
No negaré que en aquesta aproximació toponímica m'hi faria goig el concurs de la prolífica escriptora rapitenca Carme Cruelles. Que per què? Sapigueu que l'any 1994, al II Congrés de les Ràpites de l’Estat Espanyol, ella va treure a la llum una etimologia àrab per al topònim Montsià... quan, ai las!, jo havia arribat a una conclusió idèntica (a partir també de la mateixa obra de Pere Balañà) però no l'havia feta pública. I la torna: me’n rescabalaria en proposar l’origen ibèric del nom de lloc Burgà a la revista canareva Lo Rafal... a la insabuda que la Carme compartia la mateixa opinió, però sense haver-ho dit encara!

Atesos aquests antecedents s'entén que, per tal de no anar fora de corda en això de la cala de les Monges, reconegui que em convindria molt comptar-hi amb el consens de l'autora de Com fileres de formigues.

EL PEDRALBES DELS ALFACS

 
Potser aquestes pedres ran de mar, d'una blancor resplendent, ens contarien la història d'un Pedralbes nostrat? Del Pedralbes dels Alfacs? D'un Pedralbes secular –el monestir ja no calia, el teníem a la Ràpita– de gran masia, d’era de batre, de sínia i hort?

Un Pedralbes que és com dir Cheros albos, Petras albas, Queralbs. Perdut, malvenut i assolat fa cinquanta anys en ales de la urbanització. En honor i glòria del Pla Parcial Serramar.

I la cala? 

La cala de les Monges tampoc no ha tingut gaire sort. Acoquinada, collada, enxiquida pel càmping, l'any 2011 va veure fins i tot com, Àngela Maria!, davant del nas hi numeraven la mar. 

Al capdavall, atès que fa dècades que l'Estat accedí a desafectar-hi un tram del lligallo de la Mar, la nostra cala amb prou feines s'ha lliurat del martiri urbanístic gràcies a la servitud de salvament. Establerta a l'article 27 de la tan blasmada Llei 22/1988, de 28 de juliol, de costes, consisteix en una franja de sis metres com a mínim, terra endins a partir del límit interior de la ribera del mar. 

També allí, aquell pas tan estret tocant a la cala de les Monges haurà de romandre sempre expedit per al pas públic dels vianants i per als vehicles de vigilància i salvament. Aquests sis metres d'amplària (sí, n'hi ha d'haver sis!) són susceptibles d'ésser utilitzats, en casos de naufragi, per a salvar les despulles i la càrrega dels vaixells naufragats i dipositar-les-hi, així com de varar vaixells de pesca.

Aquesta beneïda servitud de salvament, tanmateix, no podrà salvar tota sola la cala de les Monges (sia santjoanistes, sia pedres blanques). No ho podrà fer sense el recolzament de la història. I, ja ho he dit, de la poesia.

Encara hi emergeixen roques d'inusitada blancor: la cala de les Monges
Al capítol XXIV de l’Odissea, el déu Hermes aplega les ànimes dels pretendents de Penèlope, la dona d'Odisseu, i les guia armat de paciència:


“Van vorejar els corrents d’Oceà, i la Roca Blanquina,
van travessar els portals del Sol i el poble dels Somnis
i des d’allí tot d’una arribaren al Prat de l’Asfòdel,
que és on habiten les ombres, imatges d’aquells que es cansaren”


Magistral traducció de Carles Riba

Ep. La Roca Blanquina?  

A la vora de la mar? Abans de travessar uns portals i després un poble per a arribar a uns prats, creats a costa d'una pagesia justament exhausta?

Estic convençut que el nostre malaguanyat amic Agustí Grau Fibla, lector àvid i creatiu de l’Odissea, en aquest costejar homèric no hauria dubtat gens a veure-hi les nostres blancors de la Martinenca. A la ratlla litoral del Codonyol. A la dissortada cala de les Monges.

La Roca Blanquina. Ans dels portals del Sol i el poble dels Somnis.


Entrada destacada

De cul al marge: un poble brut, trist i empobrit

Va haver-hi un temps en què no s'hi anava a menys, sinó a més: a la segona meitat del segle XX i primers anys del XXI, Alcanar no tenia ...